"فخٌّ أطاح بالشاه ويهدد ترمب".. هكذا جددت الحرب الأمريكية الإسرائيلية صلابة النظام الإيراني

"للثورات سحر يأسُر الألباب".. هكذا انطبعت المشاهد في ذهن الشاعر الإنجليزي ويليام ووردزوورث وهو يراقب باريس عقب اندلاع ثورتها في مايو/أيار 1789؛ إذ لا شيء يضاهي الحشود الثورية في جسارتها، وتضحيتها بالذات، وشجاعتها، وقسوتها المطلقة في آن واحد.

لقد أيد ووردزوورث مبادئ الثورة المتمثلة في "الحرية، والإخاء، والمساواة"، ورآها فجرا جديدا للبشرية للتخلص من الطغيان والمَلَكيات المستبدة. وقد عبّر عن ذلك بجملته الشهيرة في قصيدته الملحمية The Prelude: "كم كان جميلاً أن تعيش في ذلك الفجر، ولكن أن تكون شابا فهذا هو النعيم عينه!".

لم تكن تلك الثورة مجرد محطة عابرة، بل إن الثورات هي التي أعادت تشكيل العالم الحديث؛ فكما تحول الاتحاد الأوروبي جذريا بسبب إسقاط الماركسية-اللينينية في أوروبا الشرقية، غذّت "شبه الثورة" التي شهدتها ساحة "تيانانمن" في الصين -وهي احتجاجات شعبية قادها الطلاب في بكين عام 1989 للمطالبة بالديمقراطية وحرية التعبير وانتهت بقمع عسكري- المخاوف لدى الحزب الشيوعي الصيني حتى يومنا هذا.

لكن قبل هذا التاريخ بعشر سنوات كانت هناك ثورة أخرى، أضحت الأكثر تأثيرا وتصميما لمعالم عصرنا الراهن، إنها الثورة التي أطاحت بالنظام الملكي في إيران عام 1979، بعد مسار احتجاجي متصاعد شاركت فيه أغلبية تيارات المجتمع وشرائحه، وانتهى بسقوط الشاه محمد رضا بهلوي وقيام "الجمهورية الإسلامية" المؤسَّسة على نظرية "ولاية الفقيه".

وفي مراجعته لكتاب "إيران والثورة.. قراءة تاريخية" للمؤرخ هما كاتوزيان في صحيفة الغارديان، يستعيد الصحفي البريطاني جون سيمبسون (محرر الشؤون الدولية في هيئة الإذاعة البريطانية والشاهد الميداني على أحداث 1979) كيف تجسدت تلك الأحداث كنواة نمط ثوري أصيل على غرار نموذج الثورة الفرنسية عام 1789؛ متاريس في الشوارع، وجماهير مسلحة ببنادق صيد قديمة وسكاكين مطبخ تواجه الدبابات (البريطانية الصنع بالطبع)؛ وقصور وثكنات ومقرات للشرطة السرية تُقتحم وتُنهب، وبذلات الشاه العسكرية لما كان يُسمى "الخالدون" ملقاة على الأرض.

بل إن الأمر بلغ بسيمبسون حد الاصطدام بالصورة الثورية المطلقة: "جثة شرطي معلقة على عمود إضاءة"، غير أن الحساسية المفرطة في مقر بي بي سي بلندن حالت دون استخدام تلك اللقطة حينها.