أمد/ بدايه الله انزل التوراه ليحكم اليهود من خلاله. لكنه تعرض للتحريف من قبلهم. على سبيل المثال كانوا يخفون قراطيس ويبدون قراطيس حسب ما يتناسب مع اهوائهم. وكانوا يحرفون الكلام عن مواضعه. لهذا كثيرا من قصص الانبياء التي وردت بالقرءان الكريم جاءت مقتطعه في العهد القديم. على سبيل المثال لم يأتوا على ذكر دعوة سيدنا ابراهيم لقومه في اور الكلدانيين بالعراق وكفر قومه ووالده منهم ومحاربتهم لدعوته مما دفعه للهجره لارض كنعان. ولم ياتوا على ذكر بناء سيدنا ابراهيم مع سيدنا اسماعيل لقواعد البيت الحرام ليكون مقام سيدنا ابراهيم عليه السلام مصلى طاهرا للطائفين والعاكفين والركع والسجود ودعائهم ان تكون مكه المكرمه بلدا امنا ويرزق اهلها من الثمرات. ولم يذكروا دعاء سيدنا ابراهيم وسيدناةاسماعيل عليهم السلام ان يكونوا مسلمين لله و ان تكون من ذربتهم امه مسلمه ويريهم مناسكهم ويتوب عليهم، وان يبعث في هذا البلد (مكه المكرمه) رسولا يعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم. ولم يذكروا وصيه سيدنا يعقوب لابناءه الاسباط ان لا يعبدوا الا الله ويكونوا له مسلمين. كما حرفوا قصه الذبيح بالمطلق فجعلوه سيدنا اسحاق عليه السلام بينما هو سيدنا اسماعيل عليه السلام. كان واضحا تعمدهم اخفاء اي امر يتعلق بحياه سيدنا اسماعيل ورفع قواعد البيت الحرام. ولم ياتوا على ذكر قصه عاد قوم سيدنا هود او ثمود قوم سيدنا صالح دليل حذفها من التوراه. واقدر السبب ان عاد وثمود في الجزيره العربيه. اي الملاحظ انهم تعمدوا اخفاء اي شيء متعلق بمكه المكرمه والكعبه المشرفه والجزيره العربيه. وحرفوا قصه عباده العجل فادعوا كذبا ان سيدنا هارون هو من امرهم بعباده العجل بينما برأه الله في القرءان وذكر ان السامري هو من امر بعباده العجل. وكم التحريفات التي قام بها اليهود بالعهد القديم لا تعد ولا تحصى. كما اعتاد اليهود ان يدعوا كذبا في كافه اسفارهم ان الله تعالى قد وعد سيدنا ابراهيم ومن بعده سيدنا اسحاق ثم سيدنا يعقوب ان يمتلك نسلهم وذريتهم ارض كنعان وهذا كذب وافتراء فالرسل واجبهم نشر دين الله في اي مكان يوجدون فيه ومحاربه الوثنيه التي كانت منتشره في جميع انحاء الارض حينها وكان واجبهم الدعوه لعباده الله وحده لا شريك له وسن الاحكام والتشريعات التي كان ينزلها الله عليهم من خلال الكتب السماويه ليحكموا بين الناس من خلالها. وهذا ما قام به كافه الرسل بما في ذلك سيدنا ابراهيم وسيدنا اسحاق وسيدنا يعقوب وسيدنا لوط وسيدنا اسماعيل وسيدنا موسى وكافه الرسل من قبلهم ومن بعدهم. قال الله تعالى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} كما دأب بني اسرائيل بكافه اسفارهم على ادراج نصوص محرفه تبيح لهم اباده سكان ارض كنعان وطردهم من ارضهم لانهم كانوا يعبدون الاوثان من دون الله في ذلك الحين. بينما كان امر الله لسيدنا موسى واتباعه في سيناء هو دخول ارض كنعان ونشر دين الله الحق بها وتجنب اتباع الكنعانيين في عبادتهم الاوثان. وهذا امر الله لكافه رسله منذ بدأ الخليقه ان لا يشركوا بالله ويتجنبوا اتباع الاقوام التي يعيشون بينهم فيى عبادتهم للاوثان بما في ذلك امر الله لسيدنا محمد واتباعه من المسلمين بمكه المكرمه بدايه بعثته. ومن هنا نجد انه لقد حرف اليهود التوراه فلا نستطيع ان نأخذ بصحه معظم ما ورد في العهد القديم. نحن نأخذ من العهد القديم ما توافق ذكره في القرءلن الكريم او ما لا يتنافى مع العقل والمنطق حول تفاصيل ما ورد في القرءان الكريم. والقرءان الكريم جاء مبينا لكثير من التحريفات التي تم قام بها بني اسرائيل في العهد القديم وعلى رأسها اخفائهم النبوءه ببعثه سيدنا محمد عليه السلام وانه سيكون خاتم النبيين . لقد ذكر الله تعالى في القرءان الكريم انه انزل التوراه والانجيل هدى ونور ليحكم بها النبيون للذين هادوا والربانيون والاحبار وانه قد فرض الله بهم احكام وتشريعات ليحكم اليهود والنصارى بها. قال الله تعالى:،(( إِنَّآ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَىٰةَ فِيهَا هُدٗى وَنُورٞۚ يَحۡكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسۡلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُواْ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيۡهِ شُهَدَآءَۚ فَلَا تَخۡشَوُاْ ٱلنَّاسَ وَٱخۡشَوۡنِ وَلَا تَشۡتَرُواْ بِـَٔايَٰتِي ثَمَنٗا قَلِيلٗاۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ (44) وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (45) وَقَفَّيۡنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡإِنجِيلَ فِيهِ هُدٗى وَنُورٞ وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَهُدٗى وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ (46) وَلۡيَحۡكُمۡ أَهۡلُ ٱلۡإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ (47) وَأَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهِ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَمُهَيۡمِنًا عَلَيۡهِۖ فَٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ لِكُلّٖ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةٗ وَمِنۡهَاجٗاۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةٗ وَٰحِدَةٗ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَكُمۡ فِي مَآ ءَاتَىٰكُمۡۖ فَٱسۡتَبِقُواْ ٱلۡخَيۡرَٰتِۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِيعٗا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ (48) وَأَنِ ٱحۡكُم بَيۡنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن يَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَٰسِقُونَ (49) )) لذا في مقالي هذا ومن منطلق الاطلاع والتذكير لبني اسرائيل ساركز على الوصايا العشره والاحكام والتشريعات التي فرضها الله على بني اسرائيل وفق ما جاء بسفر الخروج بالعهد القديم مع الاخذ بالاعتبار احتماليه انه قد طالها التحريف وانه قد ادرجت نصوص عليها واخفيت نصوص منه وفق اهوئهم. لكن اعرض هنا ما يتوافق مع احكام الله لنا نحن المسلمون في القرءان الكريم او ما لا يتنافي مع العقل والمنطق: 1) وهذه الوصايا العشره الكبرى التي فرضها الله على بتي اسرائيل: * جاء في سفر الخروج الاصحاح العشرين (( ثم تكلم الله بجميع هذه الكلمات قائلا. أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. لاتصنع لك تمثالا منحوتا، ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من تحت ، وما في الماء من تحت الأرض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي. وأصنع إحسانا إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا، لأن الرب لا يبرئ من نطق باسمه باطلا. اذكر يوم السبت لتقدسه. ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك. وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملا ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك. لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع . لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه. أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك. لا تقتل. لا تزن. لا تسرق. لا تشهد على قريبك شهادة زور. لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره ، ولا شيئا مما لقريبك. وكان جميع الشعب يرون الرعود والبروق وصوت البوق، والجبل يدخن. ولما رأى الشعب ارتعدوا ووقفوا من بعيد. وقالوا لموسى: تكلم أنت معنا فنسمع. ولا يتكلم معنا الله لئلا نموت. فقال موسى للشعب: لا تخافوا. لأن الله إنما جاء لكي يمتحنكم، ولكي تكون مخافته أمام وجوهكم حتى لا تخطئوا. فوقف الشعب من بعيد ، وأما موسى فاقترب إلى الضباب حيث كان الله. فقال الرب لموسى: هكذا تقول لبني إسرائيل: أنتم رأيتم أنني من السماء تكلمت معكم. لا تصنعوا معي آلهة فضة، ولا تصنعوا لكم آلهة ذهب. مذبحا من تراب تصنع لي وتذبح عليه محرقاتك وذبائح سلامتك، غنمك وبقرك. في كل الأماكن التي فيها أصنع لاسمي ذكرا آتي إليك وأباركك. وإن صنعت لي مذبحا من حجارة فلا تبنه منها منحوتة. إذا رفعت عليها إزميلك تدنسها. ولا تصعد بدرج إلى مذبحي كيلا تنكشف عورتك عليه)) 2) الاحكام للتعامل مع العبيد العبرانيين والزوجات: *جاء سفر الخروج الاصحاح الواحد والعشرين: ((وهذه هي الأحكام التي تضع أمامهم. إذا اشتريت عبدا عبرانيا، فست سنين يخدم، وفي السابعة يخرج حرا مجانا. إن دخل وحده فوحده يخرج. إن كان بعل امرأة، تخرج امرأته معه. إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين أو بنات، فالمرأة وأولادها يكونون لسيده، وهو يخرج وحده. ولكن إن قال العبد: أحب سيدي وامرأتي وأولادي، لا أخرج حرا. يقدمه سيده إلى الله ، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة، ويثقب سيده أذنه بالمثقب، فيخدمه إلى الأبد. وإذا باع رجل ابنته أمة، لا تخرج كما يخرج العبيد. إن قبحت في عيني سيدها الذي خطبها لنفسه، يدعها تفك. وليس له سلطان أن يبيعها لقوم أجانب لغدره بها. وإن خطبها لابنه فبحسب حق البنات يفعل لها. إن اتخذ لنفسه أخرى ، لا ينقص طعامها وكسوتها ومعاشرتها. وإن لم يفعل لها هذه الثلاث تخرج مجانا بلا ثمن)) ****المعنى: ان العبد يستعبد لست سنوات وفي السنه السابعه يخرج وحده ان لم يكن متزوج ومع زوجته اذا كان متزوج. فان اعطاه سيده امره وولدت له بنين وبنات فالمراه واولادها يكونون لسيده وهو يخرج وحده. وذا لم يرغب العبد في العتق حبا لزوجته وابناءه يقدمه سيده لله ويثقب اذنه ويبقى يخدمه للابد. واذا باع رجل امراه لرجل اخر امه لتخدمه ويتزوجها فلا تخرج بعد ست سنوات. ولكن اذا قبحت في عين سيدها الذي اشتراها يدعها تتحرر لتتزوج من رجل عبراني اخر. وان خطبها لابنه فيعطيها حقها. واذا تزوج اكثر من واحده فعليه ان يهتم بالاولى ايضا ولا ينقص احتياجاتهن. واذا لم يفعل اي من هذه الثلاثه ان يتزوجها او يزوجها لابنه او يعطيها لرجل عبراني او انه اتقص من احتياجات المراه فانها تخرج مجانا من بيت سيدها بلا مقابل.**** 3) الاحكام التي تحرم القتل وعقوق الوالدين والاعتداء على الاخرين وايذائهم وتفرض الحدود على من يقتل او يعتدي على غيره: *جاء في سفر الخروج الاصحاح الواحد والعشرين: ((من ضرب إنسانا فمات يقتل قتلا. ولكن الذي لم يتعمد، بل أوقع الله في يده، فأنا أجعل لك مكانا يهرب إليه. وإذا بغى إنسان على صاحبه ليقتله بغدر فمن عند مذبحي تأخذه للموت. ومن ضرب أباه أو أمه يقتل قتلا. ومن سرق إنسانا وباعه، أو وجد في يده، يقتل قتلا. ومن شتم أباه أو أمه يقتل قتلا. وإذا تخاصم رجلان فضرب أحدهما الآخر بحجر أو بلكمة ولم يقتل بل سقط في الفراش. فإن قام وتمشى خارجا على عكازه يكون الضارب بريئا. إلا أنه يعوض عطلته، وينفق على شفائه. وإذا ضرب إنسان عبده أو أمته بالعصا فمات تحت يده ينتقم منه. لكن إن بقي يوما أو يومين لا ينتقم منه لأنه ماله. وإذا تخاصم رجال وصدموا امرأة حبلى فسقط ولدها ولم تحصل أذية، يغرم كما يضع عليه زوج المرأة، ويدفع عن يد القضاة. وإن حصلت أذية تعطي نفسا بنفس. وعينا بعين، وسنا بسن، ويدا بيد، ورجلا برجل.وكيا بكي، وجرحا بجرح، ورضا برض. وإذا ضرب إنسان عين عبده، أو عين أمته فأتلفها، يطلقه حرا عوضا عن عينه. وإن أسقط سن عبده أو سن أمته يطلقه حرا عوضا عن سنه. وإذا نطح ثور رجلا أو امرأة فمات، يرجم الثور ولا يؤكل لحمه. وأما صاحب الثور فيكون بريئا. ولكن إن كان ثورا نطاحا من قبل، وقد أشهد على صاحبه ولم يضبطه، فقتل رجلا أو امرأة ، فالثور يرجم وصاحبه أيضا يقتل. ن وضعت عليه فدية، يدفع فداء نفسه كل ما يوضع عليه. أو إذا نطح ابنا أو نطح ابنة فبحسب هذا الحكم يفعل به. إن نطح الثور عبدا أو أمة، يعطي سيده ثلاثين شاقل فضة، والثور يرجم. وإذا فتح إنسان بئرا ، أو حفر إنسان بئرا ولم يغطه، فوقع فيه ثور أو حمار. فصاحب البئر يعوض ويرد فضة لصاحبه، والميت يكون له. وإذا نطح ثور إنسان ثور صاحبه فمات، يبيعان الثور الحي ويقتسمان ثمنه. والميت أيضا يقتسمانه. لكن إذا علم أنه ثور نطاح من قبل ولم يضبطه صاحبه، يعوض عن الثور بثور، والميت يكون له)) ****المعنى: القتل العمد عقوبته قتل القاتل ولا يفتدى القاتل بالمال. ولا يحكم بالموت الا بشهاده شهود. اي يشهد 2 او 3 على القتل. لكن اذا لم يتعمد القتل كأن يكون دفعه بيده فكانت هذه الدفعه سبب الموت فان الله جعل له مكانا يهرب اليه (وقد وضع الله في اسرائيل بعد ذلك 6 مدن يلجا اليها القاتل الغير متعمد لينجو وفق ما جاء بكتبهم) . واذا بغى انسان على صاحبه ليقتله فمن عند مذبح الله تاخذه للموت. ومن ضرب اباه او امه يقتل. ومن سرق انسان ليبيعه عبد يقتل. ومن ضرب عبده او امته فيعاقب. لكن اذا ضرب السيد العبد وعاش يوما او يومين لا يعاقب السيد لان بقاءه حيا يدلل على انه كان يؤدبه ولم ينوي قتله. واذا تخاصم رجال وصدموا امرأه حبلى وسقط ولدها ولم تحصل اذيه لها يغرم والزوج يقدر الغرامه وان حدث خلاف على القيمه يلجأوا للقضاء. اما اذا حصلت اذيه خلال الخصام فانه تعطى نفسا بنفس وعينا بعين وسنا بسن ويدا بيد ورجلا برجل. واذا نطح ثورا رجل او امراه فمات يرجم الثور ولا يؤكل لحمه لانه لم يذبح دمه شرعيا. لكن اذا كان الثور نطاحا وسبق ان اخبروا صاحبه بذلك ولم يضبط ثوره فنطح الثور وقتل فهنا الثور يرجم وصاحبه يقتل. اما اذا اهل القتيل وافقوا على عدم قتل صاحب الثور ووافقوا على الديه فيدفع ما يوضع عليه فداء نفسه من اهل القتيل وان لم يتفقوا يذهبوا للقضاء. واذا حفر انسانا بئرا ولم يغطه فوقع فيه ثورا او حمارا فصاحب البئر يعوض ويرد فضه لصاحبه والميت يكون له. واذا نطح ثور انسان ثور صاحبه فمات، يبيعان الثور ويقتسمان ثمنه والثور الميت يقتسمانه. ولكن اذا علم صاحب للثور انه ثوره نطاح ولم يضبطه فيعوض ثور بثور والميت يكون له**** 4) الاحكام التي تحرم السرقه والتعرض بالاذى لاملاك الاخرين وتفرض الحدود على من يسرق: *جاء سفر الخروج الاصحاح الثاني والعشرين: ((إذا سرق إنسان ثورا أو شاة فذبحه أو باعه، يعوض عن الثور بخمسة ثيران، وعن الشاة بأربعة من الغنم. إن وجد السارق وهو ينقب، فضرب ومات، فليس له دم. ولكن إن أشرقت عليه الشمس، فله دم. إنه يعوض. إن لم يكن له يبع بسرقته. إن وجدت السرقة في يده حية، ثورا كانت أم حمارا أم شاة، يعوض باثنين. إذا رعى إنسان حقلا أو كرما وسرح مواشيه فرعت في حقل غيره، فمن أجود حقله، وأجود كرمه يعوض. ذا خرجت نار وأصابت شوكا فاحترقت أكداس أو زرع أو حقل، فالذي أوقد الوقيد يعوض. إذا أعطى إنسان صاحبه فضة أو أمتعة للحفظ، فسرقت من بيت الإنسان، فإن وجد السارق ، يعوض باثنين. وإن لم يوجد السارق يقدم صاحب البيت إلى الله ليحكم هل لم يمد يده إلى ملك صاحبه. في كل دعوى جناية، من جهة ثور أو حمار أو شاة أو ثوب أو مفقود ما، يقال: إن هذا هو ، تقدم إلى الله دعواهما. فالذي يحكم الله بذنبه، يعوض صاحبه باثنين. اذا أعطى إنسان صاحبه حمارا أو ثورا أو شاة أو بهيمة ما للحفظ، فمات أو انكسر أو نهب وليس ناظر. فيمين الرب تكون بينهما، هل لم يمد يده إلى ملك صاحبه. فيقبل صاحبه. فلا يعوض. وإن سرق من عنده يعوض صاحب. إن افترس يحضره شهادة. لايعوض عن المفترس. وإذا استعار إنسان من صاحبه شيئا فانكسر أو مات، وصاحبه ليس معه، يعوض. وإن كان صاحبه معه لا يعوض. إن كان مستأجرا أتى بأجرته. )) **** المعني: إذا سرق إنسان ثورا أو شاة فذبحه أو باعه، يعوض عن الثور بخمسة ثيران، وعن الشاة بأربعة من الغنم. واذا ضبط السارق والسرقه في يده فيعوض باثنين. وذا قتل السارق وكانت السرقه بالليل فيكون صاحب البيت في حل ان يضربه وان مات فهو مسئول عن نفسه. وان قتل السارق في النهار فيطلب دمه لان في النهار يستطيع صاحب البيت ان يستعين باخرين. واذا رعى انسانا حقلا او كرما وسرح مواشيه فرعت في حقل غيره فمن اجود حقله واجود كرمه يعوض. واذا قام الفلاح بحرق الشوك فاحترق حقل او زرع فالذي اوقد الوقيد يقوم بالتعويض. واذا اودع شخص امانه عن احد وسرقت يقوم السارق بالتعويض بضعفين ان ضبط السارق. وان قال المتهم لم يودع عندي شيئا يذهبا الى القضاء يحكمون والظالم منهم يدفع ضعفين. اذا أعطى إنسان صاحبه حمارا أو ثورا أو شاة أو بهيمة ما للحفظ، فمات أو انكسر أو نهب يرفع الصاحب يده اليمين بالقسم انه لم يمد يده الى ملك صاحبه. فيقبل صاحبه ولا يعوض. وان ثبت انه سرق فيعوض. وإذا استعار إنسان من صاحبه شيئا فانكسر أو مات، وصاحب الشيء المستعار ليس معه، يعوض. وان كان صاحب الشيء المستعار معه فانه لا يطلب التعويض بل ياخذ الاجره المتفق عليها فقط.**** 5) الاحكام التي تحرم الزنا والسحر وتفرض الحدود على الزاني والساحر: *جاء سفر الخروج الاصحاح الثاني والعشرين: ((وإذا راود رجل عذراء لم تخطب، فاضطجع معها يمهرها لنفسه زوجة. إن أبى أبوها أن يعطيه إياها، يزن له فضة كمهر العذارى. لا تدع ساحرة تعيش. كل من اضطجع مع بهيمة يقتل قتلا. )) ****المعنى: اذا راود رجل امرأه فعل الرجل الذي زنا بمرأه غير مخطوبه حتى لو بموافقتها ان يتزوجها. وان ابى والدها ان يزوجها له يدفع مهرها كنوع من التعويض. وان زنا بامرأه وكانت كانت مخطوبه او متزوجه فالعقوبه الموت. ولا يدع ساحره تعيش وكل من اضطجع مع بهيمه يقتل***** 6) الاحكام التي تحض على الاحسان لليتامى والارامل والغرباء وتحرم الربا *جاء سفر الخروج الاصحاح الثاني والعشرين ((من ذبح لآلهة غير الرب وحده، يهلك. ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصر. لا تسيء إلى أرملة ما ولا يتيم. إن أسأت إليه فإني إن صرخ إلي أسمع صراخه. فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف، فتصير نساؤكم أرامل، وأولادكم يتامى. إن أقرضت فضة لشعبي الفقير الذي عندك فلا تكن له كالمرابي. لاتضعوا عليه ربا. إن ارتهنت ثوب صاحبك فإلى غروب الشمس ترده له. لأنه وحده غطاؤه، هو ثوبه لجلده، في ماذا ينام ؟ فيكون إذا صرخ إلي أني أسمع، لأني رؤوف. لا تسب الله، ولا تلعن رئيسا في شعبك. لا تؤخر ملء بيدرك، وقطر معصرتك، وأبكار بنيك تعطيني. كذلك تفعل ببقرك وغنمك. سبعة أيام يكون مع أمه، وفي اليوم الثامن تعطيني إياه. وتكونون لي أناسا مقدسين. ولحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا. للكلاب تطرحونه)) **** المعنى: ومن ذبح لغير الله يهلك. ولا تسيء إلى أرملة ولا الى يتيم. والله يمنع الربا. ولا تسب الله. ولا تقل سوءا في رئيس شعبك. إن ارتهنت ثوب صاحبك فإلى غروب الشمس ترده له. ولا تؤخر الصدقه والزكاه لانها حق لله تعالى. ولحم فريسة في الصحراء لا تأكلوا. **** 7) الاحكام التي تحرم اشاعه الاخبار الكاذبه والنفاق والرشوه والشهاده الزور : *جاء سفر الخروج الاصحاح الثالث والعشرين: (( لا تقبل خبرا كاذبا ، ولا تضع يدك مع المنافق لتكون شاهد ظلم. لا تتبع الكثيرين إلى فعل الشر، ولاتجب في دعوى مائلا وراء الكثيرين للتحريف. ولا تحاب مع المسكين في دعواه. إذا صادفت ثور عدوك أو حماره شاردا، ترده إليه. إذا رأيت حمار مبغضك واقعا تحت حمله وعدلت عن حله، فلا بد أن تحل معه. لا تحرف حق فقيرك في دعواه. ابتعد عن كلام الكذب ، ولا تقتل البريء والبار، لأني لا أبرر المذنب. ولا تأخذ رشوة، لأن الرشوة تعمي المبصرين، وتعوج كلام الأبرار. ولا تضايق الغريب فإنكم عارفون نفس الغريب، لأنكم كنتم غرباء في أرض مصرا)) ****المعنى: لا تروج للخبر الكاذب ولا تضع يدك مع الكاذب. ولا تخف من شهاده الحق ان تكون ضد الكثره. ولا تكن وراء الجماعه اذا انحرفت. والله يطلب الشفقه على الفقير على ان لا تظلم الغني من اجل الفقير. ويجب مساعده الاخرين ولا تقف عن الانسان بل يجب مساعده حتى حمار العدو ان وقع تحت حمله. ولا تظلم الفقير من اجل الغني. وابتعد عن شهاده الزور او الكذب واطلاق الاشاعات الكاذبه قد تكون سببا في قتل بريء. ولا تاخذ رشوه لان الرشوه تعمي بصيره المبصرين ويضطر ان يجامل فيشهد كذبا. ولا تضايق الغريب***** 8) الاحكام تخص السبت والسنه السبتيه والاعياد : *جاء سفر الخروج الاصحاح الثالث والعشرين (( وست سنين تزرع أرضك وتجمع غلتها. وأما في السابعة فتريحها وتتركها ليأكل فقراء شعبك. وفضلتهم تأكلها وحوش البرية. كذلك تفعل بكرمك وزيتونك. ستة أيام تعمل عملك . وأما اليوم السابع ففيه تستريح، لكي يستريح ثورك وحمارك، ويتنفس ابن أمتك والغريب. وكل ما قلت لكم احتفظوا به، ولاتذكروا اسم آلهة أخرى، ولا يسمع من فمك. ثلاث مرات تعيد لي في السنة. تحفظ عيد الفطير. تأكل فطيرا سبعة أيام كما أمرتك في وقت شهر أبيب، لأنه فيه خرجت من مصر. ولايظهروا أمامي فارغين. وعيد الحصاد أبكار غلاتك التي تزرع في الحقل. وعيد الجمع في نهاية السنة عندما تجمع غلاتك من الحقل. ثلاث مرات في السنة يظهر جميع ذكورك أمام السيد الرب. لا تذبح على خمير دم ذبيحتي، ولا يبت شحم عيدي إلى الغد. أول أبكار أرضك تحضره إلى بيت الرب إلهك. لا تطبخ جديا بلبن أمه.)) ****المعنى: ست سنين تزرع أرضك وتجمع غلتها. وفي اسنه السابعه تستريح الارض والفقراء يجدون طعاما ووحوش البريه. وفي السنه السابعه الانسان لا يزرع ارضه و الفقراء ياكلون ما يجدونه فيها .ستة أيام تعمل عملك. وفي اليوم السابع يعطي الانسان لنفسه راحه ولابن امته وللغريب وللحيوانات. ويمنع ذكر الهه اخرى. وثلاث اعياد تعيد لي في السنه. عيد الفطير مرتبط بغيد الفصح سبع ايام تذكار خروجهم من مصر. وعيد الحصاد ويسمى عيد البندكستي وياتي في اليوم الخمسين من عيد الفصح في اول حصاد القمح وتقدم فيه باكورات الغلات. وعيد الجمع ويسمى عيد الشكر في نهايه السنه الزراعيه عند حصاد الثمار. وكانوا يقيمون سبع ايام في مظال وفي اليوم الثامن فرح كبير. ولا تذبح على خمير ذبيحتي ولا يبيت شحم عيدي للغد. اي ليوزع كل ما يملكه بخصوص العيد في ذلك اليوم ولا يترك شيئا لنفسه بل يعطيه للمحتاجين.**** *باقي ما جاء في باقي سفر الخروج الاصحاح الثالث والعشرين فمن الواضح انه محرف وموضوع. لقد دأب بني اسرائيل بكافه اسفارهم على ادراج نصوص محرفه تبيح لهم اباده سكان ارض كنعان وطردهم من ارضهم لانهم كانوا يعبدون الاوثان من دون الله في ذلك الحين. بينما كان امر الله لسيدنا موسى واتباعه في سيناء هو دخول ارض كنعان ونشر دين الله الحق بها وتجنب اتباع الكنعانيين في عبادتهم الاوثان. وهذا امر الله لكافه رسله منذ بدأ الخليقه ان لا يشركوا بالله ويتجنبوا اتباع الاقوام التي يعيشون بينهم فى عبادتهم للاوثان بما في ذلك امر الله لسيدنا محمد واتباعه من المسلمين بمكه المكرمه بدايه بعثته. قال تعالى: ((وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ لَا تَعۡبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَانٗا وَذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنٗا وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيۡتُمۡ إِلَّا قَلِيلٗا مِّنكُمۡ وَأَنتُم مُّعۡرِضُونَ (83) وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ لَا تَسۡفِكُونَ دِمَآءَكُمۡ وَلَا تُخۡرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ ثُمَّ أَقۡرَرۡتُمۡ وَأَنتُمۡ تَشۡهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنتُمۡ هَٰٓؤُلَآءِ تَقۡتُلُونَ أَنفُسَكُمۡ وَتُخۡرِجُونَ فَرِيقٗا مِّنكُم مِّن دِيَٰرِهِمۡ تَظَٰهَرُونَ عَلَيۡهِم بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ وَإِن يَأۡتُوكُمۡ أُسَٰرَىٰ تُفَٰدُوهُمۡ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيۡكُمۡ إِخۡرَاجُهُمۡۚ أَفَتُؤۡمِنُونَ بِبَعۡضِ ٱلۡكِتَٰبِ وَتَكۡفُرُونَ بِبَعۡضٖۚ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفۡعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمۡ إِلَّا خِزۡيٞ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰٓ أَشَدِّ ٱلۡعَذَابِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ (85) أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشۡتَرَوُاْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا بِٱلۡأٓخِرَةِۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ (86) وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ (87) وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَل لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَقَلِيلٗا مَّا يُؤۡمِنُونَ (88) وَلَمَّا جَآءَهُمۡ كِتَٰبٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُصَدِّقٞ لِّمَا مَعَهُمۡ وَكَانُواْ مِن قَبۡلُ يَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ (89) بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ (90) وَإِذَا قِيلَ لَهُمۡ ءَامِنُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُواْ نُؤۡمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيۡنَا وَيَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَآءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (91) ۞وَلَقَدۡ جَآءَكُم مُّوسَىٰ بِٱلۡبَيِّنَٰتِ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ (92))) ،

أسرى إسرائيليون يروون تفاصيل لقائهم بعز الدين الحداد داخل غزة

رضوخا للتهديد الأمريكي..سفير فلسطين يسحب ترشيحه لمنصب في الأمم المتحدة

قناة تنشر مسودة اتفاق مرتقب بين أمريكا وإيران من 9 بنود

اليوم 85..حرب إيران: حراك باكستاني وهدوء إعلامي وتوتر إسرائيلي

ناشطة بريطانية تكشف وحشية قوات الاحتلال: مقيدة وعارية - فيديو