ويمثل الهيب هوب السوداني اليوم أكثر من مجرد موسيقى؛ إذ هو مرآة لتحول سياسي واجتماعي عميق، وسِجل صوتي لتاريخ بلد مزقته الحروب والانقسامات، فمنذ انفصال الجنوب عام 2011، مرورا بثورة 2019، وصولا إلى الحرب المدمرة التي اندلعت عام 2023، كان الراب (نوع غنائي يعتمد على الحديث الإيقاعي السريع والتلاعب بالكلمات والقوافي دون الالتزام بلحن غنائي تقليدي) حاضرا كأداة للمقاومة والتعبير والتوثيق.
وتعود جذور الهيب هوب السوداني إلى التسعينيات، حيث كان شباب يعيشون تحت نظام قمعي وإعلام موجه، يجدون في أشرطة الكاسيت المهربة لفنانين عالميين مثل توباك متنفسا للتعبير عن التهميش والفقر والقهر، كما توضح حلقة (30 أغسطس/آب 2026) من برنامج "غاليريتا" الذي يُبث على منصة الجزيرة 360، وهذا رابطها.
وكانت منتديات الإنترنت آنذاك هي المساحة السرية التي يلتقي فيها "الرابرز" (الفنانون الذين يؤدون فن الراب) ويسجلون أغانيهم بجودة منخفضة في غرف نومهم، وينشرون بأسماء مستعارة، خوفا من نظام كان يقول لهم "صه" (اصمتوا).
وسلطت الحلقة الضوء على مرحلة "السودنة" التي شهدتها حركة الهيب هوب في العقد الأول من الألفية، حيث بدأ الرابرز بدمج الكلمات الدارجة السودانية مع الإيقاع الغربي، وكانت أغنية "حلتنا" عام 2007 لفرقة "ناس جوطة" نقطة تحول، إذ عبّرت عن اليأس والتمرد بلغة الشارع، وأثبتت أن الراب السوداني بدأ يجد صوته الخاص، بعيدا عن المحاكاة.
وفي عام 2015 جمعت مجموعة "الراكوبة" نحو 36 فنانا في "سايفر" جماعي (حلقة تجمع عدة مؤدين)، أكد أن المشهد لم يعد ظاهرة عابرة، بل أصبح له ملامح محلية واضحة.
وفي السياق ذاته، تابعت الحلقة تطور الراب مع الأحداث السياسية الكبرى، ففي انتفاضة 2013 ضد غلاء الأسعار، أصدرت "ناس جوطة" أغنية "لا للديكتاتورية"، التي أثبتت حضور الراب القوي في الحياة السياسية.
التعليقات (0)